ブックタイトル潮来町史

概要

潮来町史

原始・古代顧問ゆ峰崎川柳一rill--d部門一日一都泉卜+l里まれ彰一日一傍武天皇佐川館長ム:SFbHaE-17フgJ7・'pzreZをヒL r'ぺ'L77'z-w'aFtv〆レttztJF骨3 9 7一223進半御殿時ムグ水都新調清光庇泉浄一夜一雨興治芳が持一J?-P4J414ht-u一燃が仰は耐震完紡区松奈践例影高紋山畑町一也氏支里玄声配一体りけ除比極派海之丞チ一rM円相、東南ハ並.荒海口口制大ま2一手ズ君口口口北弐城郡話加盟主義波長柄里美在駅宇天皇之諮問一世霊安城因遺小乙工毛生@えしrt』晶』SLH'-ナ合ノミ7J79ヒ，ノ2 Faep，F灼段以比一那珂閤造大建壬生直夫子等声援領高tl;E郡那辺'岡大夫ギ毘機桜田ノ大夫先制茨城呼八一郎知判的Md里ダ七百徐一九列畳都均所炉格討が一流一樹祭榊τ札J務武天皇必一清天王拝平警官一是簿一t本正民主-J447ea〆a一秒僻笠通此民即一炉幸槻野之清泉院水島洗官以一議fk究会安里互主要支-丸一総川町迎車名草ハfwpp炉乙'必一棋斗本御息fM時天皇民一とhtm咽え眼町内一e.10オそ九?73・b3-叫んUU-一笠間収梓ぷ日弁奥緋相来瓦験室山阿海ffAT町名事-句。毛-皆既曲直iyRZ夫妻家集ゑ主方の枕詞が「風俗の諺」なのかの説明がつかないであろう。82「説」と「諺」では、意味が異なるのである。「説」は本来は「ことばをならべる意」で、「とく、のぺる、語る、告げる」などの意味がある。「諺」は「言い伝えていることばの意」で、いわゆる「ことわざ」げんの意味がある。また「諺」の字の古い形は「街」である。「街」は「路そじ上で人を惑わす言動をすること」をいうのである。『楚辞』の天問に、ょうSえいげんさけ「妖夫曳街す。何をか市に号ぺる」という句がある。その意味は、神が『常陸国風土記』行方郡の条かりになった男が神のお告げを口走りながら、人の集まる市のなかを狂ょうこれを「謡」ともいう。童謡も古くは、い舞う、ということである。「謡」による神のお告げとみなされていたのである。『常陸国風土記』に、「風俗の諺」が枕調的に地名につけて用いられているのは、地霊を呼びおこし、地霊と霊的な交渉(儀礼)にはいることを知らせるためであろう。おそらく、枕詞の起源は地霊との関係で成立したのではないだろうか。諸国には土地ごとに「国魂」という地霊があ第I -21図ったことは、各地に国魂(国玉)を杷る神社があることからも知られる。「風俗の諺」について折口信夫は、次のように述ぺている。それぞれの土地についている霊は、詞章のこの部分にやどるものとたたごとみられていたのである。表面からみれば単なる讃え調らしくみえていて、内容からいえば国魂のやどる所だったのである。枕は霊魂のやどりである。常陸の国名の本縁を説いた長句の筑波岳に黒雲かかり衣袖までは、常陸を起こす序歌系統の古い形の調である。それとともに、地名の讃え名、枕調ともみるべきものが、その地名の本縁を示した姿もうかがわれる(「詞章の伝承」『折口信夫全集』第七巻)。折口信夫は枕詞や序詞は、地名の本縁をなすものとして、地霊に速なる言葉だというのである。その地を枕詞的な修飾の語で呼ぶこZ-〉》、ゆ'hAHNphv，