ブックタイトルふるさと潮来 第六輯

概要

ふるさと潮来 第六輯

信症あいーくillflの人f英をむは辿r:の川市平をやましむ。（ 加）わた仏法を出帆して、耐を渉り山になる。そ、水γんの道、鰍れを朱めて大成す。しらえてんにん七会の前説、大人敬聴す。のりた制を立て芯を奄れて、禅宗振興。かんばかんばムハト有ぃハ、道芥しく徳馨し。すなはぜんこうつうつカじφう乃ち禅屑を建つれば、間々たる佳城。（ Mm）像を設くること任すが如く、ぽ併を霊明と日ふ。勺いしそだいかん朝廷追請して、繭の称をト人鑑とす。ろ〈石に勤（ 幻）すれば水久にして、じJうじ4う百世に縄々たり。五、通釈ゼレせつだいかんぜんじとうめい清拙大鑑禅師塔銘しみようL，もんとうりんえレよぜん四明釈沙門東陵永現撰昔も今も、天子や位階をもっ官僚は、人の踏み行なうべき正しい道を人なみ以上に立派にできることが大切な要件なので、ひたすら人格や品性を高め、それを率先して実践できるように努めており、おのずと責任は重く、その人を尊敬したり崇持したりしない人はいない。ゆえに〔これとは反対に〕権力や金力をたのみにして、それによって高慢なげん人は受けいれられない。私は元朝ご二七一l一三六八）の初めの生なんそうれで、南宋（ 一一二七l一二七九）末を考察してみることができたが、およそ〔儒教、仏教、道教の〕三教のそれぞれの大老たちは、すべて人の踏みわなうべき道をHしく実践することによって、国五ilJZそ位のの時〕代浄tに慈ず称貸されたり時敬されたりした人が少くない。ぐごくちえ午の川忠悩科慧（仏心抑師）は、天ドの大和尚とよばれている。その法ぜいぜつおL4う脈をついだ弟fの治則和尚は、仏訟の修行を’H分の任務としていた。ぎaうさん川（以．卜消州大鑑凶作師を指す）が仰山（太平輿凶禅寺。えんぎしゅんLゅそしゅそう江同小刊点州山川立春山県のド用方にある）首時（衆僧の首席）とうりん師は私（東陵）と親交の仲であった。一名大仰山。であった当時、しかし、私が日本に来朝することができたときこ三五一、元の至正十二日本の観応三） には、師ぜんげはすでに遷化していた。〔やがて（ 一三六O、延文五年八月十八日）〕（盟）師の高弟の天境重致禅師が京都の東山建仁寺の住持となった。そこで〔天境が〕師の行実をとりそろえて、私（天境）が師の詳細を知っているからといって〔東陵に〕師の犠銘〔墓碑銘〕を作ってほしいと要-18一請したので、私（東陵）は〔師といろいろ関係もあり〕断ることはできなかった。ほうききごうき師、法詳（禅僧には誰と号がある。請は仏門に入り、俗名を改めてしょうちょう受戒するとき師匠から受ける名。法名。法号。いみなともいう）は正澄、ゼレせっ清拙はその道号（号は師匠より贈られるもので、その人の得た道を示し、あるいはその人の徳を表す）である。父は福建省連江県の劉氏。そん（却）うぶや母は孫氏で、月を呑むような夢をみて懐妊し、出産に際して白光が産室一杯に輝いた。師は四歳のとき学堂に入って学問を始めたが、その明敏さはずばぬけていた。十五歳のとき、父母は師を仏門に入れるため、びん福建省山県の東南にある報思寺（報恩光孝寺。のちの東禅院か）に見げつけいじlah正んちぜついと2り。ぅ送って出家させた。その当時、俗伯父の月渓紹円禅師が痴絶道沖和尚の跡目を嗣いでおり、結局、師はそこで剃髪得度を受けることができ